溇澧大地鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)路人

——敬讀知名作家吳明仁遺作《溇澧紀(jì)事》所感

2020-04-01 10:37:35  來源：張家界日報(bào)  作者：戴楚洲  閱讀：

吳明仁，1934年出生在慈利縣杉木橋鎮(zhèn)，曾任慈利縣文聯(lián)文學(xué)刊物《索溪》主編、慈利縣政協(xié)副主席。從二十世紀(jì)五十年代初期開始，從事鄉(xiāng)土采風(fēng)，長期堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，曾在《湖南文藝》《湖南日報(bào)》《紅旗手》和《作品》等報(bào)刊上發(fā)表數(shù)百篇文學(xué)作品，先后成為湖南省作家協(xié)會會員、中國散文學(xué)會會員、中國通俗文學(xué)學(xué)會會員和世界華文詩人協(xié)會會員。新中國成立以來，吳明仁的文學(xué)創(chuàng)作成就顯著，著作頗豐，不僅出版有《書緣》《溇澧紀(jì)事》《大漠風(fēng)情》《舊體詩詞選》《湘西鄉(xiāng)譚》《文藝談片》等十多部文學(xué)著作，而且多次獲得文學(xué)作品獎項(xiàng)。吳明仁為溇澧大地鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)路人、全縣作家學(xué)習(xí)榜樣，于1954年參加湖南省第一次文代會、1965年參加湖南省青年文學(xué)創(chuàng)作者會議。他是學(xué)者型多產(chǎn)作家，他的文學(xué)作品融敘事、抒情和議論于一爐，給豐富的歷史、文化和哲理涂上濃郁的感情色彩，在藝術(shù)上顯得淡雅、率真和質(zhì)樸，具有史料和審美價(jià)值。


吳明仁養(yǎng)生有道。年過古稀以后，仍然耳聰眼明，腰直腿健，妙筆生花，時(shí)有佳作。問起吳明仁養(yǎng)生之道，他總結(jié)出“四字經(jīng)”秘訣，即“順其自然，淡泊名利，慎交朋友，以書為伴”。剛步入文壇之時(shí)，有人說他走“白專”道路，被人穿小鞋。雖然沒被打成“右派”，但被當(dāng)做邊緣人物而受不公正對待。吳明仁堅(jiān)信自己所走文學(xué)之路是正確的，該寫的照寫不誤，是故成為慈利縣文學(xué)創(chuàng)作先行者。正如慈利縣文友田波戲說：“澧濱芳草今已芬，最先數(shù)老仁；作品數(shù)十篇，報(bào)刊連續(xù)登?！钡疵钦f吳明仁對“名利”二字有兩分法，即屬于自己的，當(dāng)仁不讓；不屬于自己的，決不刻意追求。與他同輩起步的文友多在省城當(dāng)了專業(yè)作家和文聯(lián)要職。好心人勸他外出活動，他卻說：“木秀于林，風(fēng)必摧之。我這樣，以教為生，以文為樂，不是很好嗎？”改革開放以來，一些用“專家”誘人信函，約他進(jìn)入××辭典，被他婉拒，以志不圖虛名。慎交朋友，如他專著《書緣》詮釋的。因?yàn)閷懽麝P(guān)系，與他打交道的人很多。他奉信“君子之交淡如水”信條，以誠待人，誨人不倦。吳明仁和我是“忘年之交”，在我大學(xué)畢業(yè)之時(shí)曾指導(dǎo)我學(xué)寫散文，為我文學(xué)啟蒙之師。我被調(diào)到市里工作以后，雖面談不多，但我倆一直神交多年。他常在慈利縣文聯(lián)文學(xué)刊物《溇澧風(fēng)》上編發(fā)我的散文作品，使我受益匪淺。吳明仁在更多時(shí)間是與書打交道。他的藏書多達(dá)數(shù)千冊，除了博覽群書外，對其中某些好書反復(fù)閱讀，他稱作精讀。有年夏天，為圖清靜，吳主席邀我躲在他家藏書室閱覽書目一個(gè)星期，使我羨慕不已、亦學(xué)藏書。


吳明仁為澧水文化沉積帶掘?qū)氄?。盡管吳明仁年奔耄耋，但是寶刀不老，思維敏捷。年過80以后，他還聯(lián)系中國文聯(lián)出版社公開出版挖掘研究地域文化的新著《溇澧紀(jì)事》，可謂“春蠶到死絲方盡”，令人高山仰止。共有60多篇文章、長達(dá)27萬字的《溇澧紀(jì)事》一書包括風(fēng)景、風(fēng)情和人物三大部分，從文學(xué)、史學(xué)和旅游學(xué)等學(xué)科角度反映溇澧大地具有特色的文化事象，為溇澧大地地域文化傳承、發(fā)展起到積極的宣傳和推動作用。慈利縣故稱慈姑，素有“金慈銀澧”美譽(yù)，自然景觀較多，地貌發(fā)育齊全，山有五雷、云朝，山山生輝；水有龍?zhí)?、趙家埡，粼粼碧水，蕩漾天光。古城古鎮(zhèn)星羅棋布，歷史文化底蘊(yùn)深厚。《溇澧紀(jì)事》中的《楚南第一勝境》《錦繡四十八寨》《十里奇寨三王峪》《城門寨》《溇江秀色》《巖泊夜市》等散文把溇澧大地裝點(diǎn)得“神奇而不怪異，神秘而又朗然”。慈利縣屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，民族風(fēng)情濃郁，土風(fēng)苗韻猶存，堪稱民族文化和宗教文化的園囿。《溇澧紀(jì)事》中的《元宵夜的紅燈》《清明歌會》《四月八》《插艾掛蒲》《藥王節(jié)》《哭嫁歌會》《新娘子搭紅帕》《情深擺手舞》和《新屋落成禮俗》等散文描寫風(fēng)土人情，為民俗體驗(yàn)提供依據(jù)，使得到訪此地的游客流連忘返，亦使離開家鄉(xiāng)的游子記住“鄉(xiāng)愁”。（戴楚洲）







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